中国古时候的图腾

【2019-12-22】

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  根据上古文化的区域分布可分为三大集团: 东夷族,华夏族,苗蛮族 东夷族:太昊系统——以龙蛇为图腾 少昊系统——以鸟(凤)为图腾 一,少昊系统的鸟图腾 (一)少昊氏鸟图腾的历史踪迹 1,少昊氏以鸟为图腾 《左传·昭公十七年》郯子在追述自己祖先时说过: 我高祖少昊挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名:凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏,司启者也;丹鸟氏,司闭者也;祝鸠氏,司徒也;雎鸠氏,司马也…… 少昊部落居住在沿渤海湾地区,即山东,辽东,和朝鲜半岛,因为以鸟为图腾,所以,历史上又称这一带的古代居民为鸟夷. 《大戴礼记·五帝德》:东方鸟夷羽民. 从这些记载可窥知,东方夷人以鸟为图腾,在服饰,装束方面亦仿鸟形,亦如越人之仿鸟装束同. 《尚书·禹贡》鸟夷皮服鸟夷卉服. 2,商族是东夷族的后裔,他们确认自己的男性祖先是玄鸟. 天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒.(《诗经·商颂·玄鸟》) 简狄在台喾何宜,玄鸟致遗女何嘉 (《天问》) 望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女,凤凰既受遗兮,恐高辛之先我.(《离骚》) 殷契母云简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃.三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契.(《史记·殷本纪》) 《列女传》《拾遗记》《宋书·符瑞志》的记载与上略同. 因为玄鸟是卵生的,所以在中国古代,也曾盛行过卵崇拜. 曲水浮卵的习俗 商族以鸟为图腾,在甲骨文等考古材料中也有遗迹. 胡厚宣《甲骨文商族鸟图腾遗迹》,载《历史论丛》第一辑,1964年,中华书局;《甲骨文所见商族图腾的新证据》,《文物》,1972年第二期) 在殷代金文中,也有鸟图腾遗迹可寻. 玄鸟壶铭文即其例证. 商代铜器玄鸟妇壶有玄鸟妇三字合书的铭文,系商代金文中保留下来的先世玄鸟图腾的残余,与甲骨文中王亥之鸟形书体,同为研究商人图腾的珍贵资料. 3,秦之祖先也以鸟为图腾 秦之先世起源于东方,与商人同源,关于祖先的传说也相同. 秦之先,帝颛顼之苗裔,孙曰女修,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业.……子孙或在中国,或在夷狄.……鸟身人言.(《史记·秦本纪》)图腾标志或称图腾徽号,即以图腾形象作为群体的标志和象征。它是中国历史上最早的社会组织标志和象征,具有识别和区分的作用。图腾标志与中国文字的起源有关。中国的龙旗,据考证,夏族的旗帜就是龙旗,一至沿用到清代。古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的,史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。西夏狼主50年代,这些动物标志不是人们凭空想象出来的,它原于原始的图腾信仰。 瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰,以象征五彩毛狗,前襟至腰,后襟至膝下以象征狗尾。畲族的狗头帽。台湾土著多以蛇为图腾,有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌。壮族以青蛙为图腾。彩陶的具像图案中,我们特别注意到人面鱼纹,人面鱼纹是以异物同构的方式,将人面图案和鱼图案合为一体的.其含义很可能是以人面为图腾的部族和以鱼为图腾的部族合并. 福建人以蛇图腾纹身的习俗 。龙是从蛇演变过来的,传说中龙的形象是:蛇身为主体,接受了兽类的四脚,马的毛,鬛的尾,鹿的角,狗的爪,鱼的鳞和须.这可能意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,不断战胜并融合其他氏族部落,即蛇不断合并其他图腾逐渐演变为龙.中国古籍中虽然没有图腾这个词,但图腾及图腾崇拜在古籍中却在大量记载,内容十分丰富。中国的文化古籍和许多古老的民间传说,为研究图腾文化提供了最完整、最丰富的资料,因此可以说,研究图腾及图腾文化,最肥沃的土壤在中国。《礼记·礼运》说:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵。”麟、凤、龟、龙,实际都曾经是中国古代的图腾,是中国先人们的崇拜之物。郭沫若在《关于晚周帛画的考察》中说:“凤是玄鸟,是殷民族的图腾”;“龙是夏民族的图腾”。中华民族的崇拜物,别的不说,单就麟、凤、龟、龙这“四灵”而言,在中国古籍和民间传说中就不知有多少,它们都是中国文化史,特别是中国古代图腾和图腾文化研究的重要课题。龙起源于新石器时代早期,距离今天的时间不会少于八千年。辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”,为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存,距今约8000年。山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画,当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表,接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹,陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹,河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。